Como organizar asambleas horizontales

2010-12-11T12:40:00.001-08:00

Horizontalista: no categoriza, fusiona sus carencias con sus posibilidades realizando interacciónes múltiples con la totalidad del conocimiento disponible, sin dogmas, o mejor aun construyendo sus propios dogmas para cambiarlos luego por otros aun mejores.

2010-12-10T15:22:00.001-08:00

Los horizontales decimos:
Confío en mí mismo Prefiero depender de mí mismo que de otros. Hago a menudo "lo mío" y "lo hago, a mi manera". Mi identidad personal, independientemente de los demás es muy importante para mi
Si un compañero de trabajo recibe un premio, me siento orgulloso Para mí, el placer es pasar tiempo con los demás. Me siento bien cuando coopero con los otros. El bienestar de mis compañeros de trabajo es importante para mí.

Los verticales dicen:
Ganar es todo. La competencia es la ley de la naturaleza. Cuando otra persona persona lo hace mejor que yo, me pongo tenso y excitado. Los padres y los hijos deben sacrificarse y permanecer juntos aunque no quieran.

Verticalismo versus horizontalismo

2010-12-10T14:58:00.000-08:00

Los hombres no crean las posiciones; son las posiciones, al contrario, las que hacen los hombres: Los empleados cesan de ser trabajadores y estudiantes, de hecho se convierten en empleadores ellos mismos, y quizás incluso más insensibles que sus mismos patrones.
En efecto, la separación entre verticalismo y horizontalismo no depende tanto de la ideología como de la forma en que las personas se relacionan entre si: empatía, comunicación espontánea y natural, o dominio y sometimiento.

Queremos una organización Horizontal.

Donde los Jefes son Coordinadores, los Delegados, Voceros, los liderazgos, colectivos, los partidos, redes sociales, nada de cuotas de poder.
La educación vertical parte de una posición inferiorizada del alumno. Trata de probar que el profesor es el sabio y el alumno es el ignorante. La horizontal, el trabajo formativo en libertad, entiende que todos somos capaces, y trata de verificar eso, que todos podemos aportar…

“nuestro problema no es probar que todas las inteligencias son iguales, sino ver qué se puede hacer con esta suposición”. El profesor horizontal se diferencia del vertical en eso, en que cree que los demás pueden pensar, en creer que el alumno no está incompleto. Para educar en la libertad, en el uso de sus intereses, es preciso dejar que cada uno obre por sí mismo, hacerle sentir la responsabilidad de sus actos, tanto en el bien como en el mal que de ellos puedan derivarse. Obrará mal algunas veces y aun muchas veces; pero por las consecuencias que sufrirá, comprenderá que ha obrado mal, y buscará nuevos caminos para evitarlo, sin contar que el mal que pueda hacer un pueblo abandonado a sí mismo no es ni la milésima parte del que hace el más benigno de sus opresores.
Hasta cuando el amor, el estudio y el trabajo no sean solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos, crezcan también las fuerzas productivas hasta que:

«De cada cual, según sus capacidades; a cada cual, según sus necesidades » (¿Si alguien puede mejorar esta oración, que no es mia?)

¿Y que hacemos?: asambleas horizontales.

2009-11-11T11:50:00.001-08:00

Son las relaciones sociales las que conforman nuestra visión del mundo. Por eso la casi nula participación en organizaciones sociales, en ninguna: como se quejan los curas, el 90% de los católicos no van ni siquiera a misa, y si nosotros queremos que vengan a una organización participativa donde todos nos comprometamos en el debate y la lucha. Me preocupa el que son las relaciones sociales las que conforman nuestra visión del mundo y nuestras relaciones sociales son del trabajo al televisor en casa y del televisor en casa al trabajo y entonces, el debate familiar mas fuerte es como conseguir el dinero para el plasma. La juventud “pirdida”, si tiene un poco mas de coraje y sale a la calle a buscar dinero, pero, es todo lo que quiere, y cuando lo consigue se transforma en patrón. Nuevamente las condiciones de producción y distribución de la riqueza que dividen al mundo en explotadores o explotados, empleadores o empleados.
¿Y que hacemos?.Si no pasamos a una organización igualitaria, horizontal en la producción y distribución de la riqueza, cuando menos en nuestras propias organizaciones, si nos ocupamos del sponsoreo de nuestra propia orga para conseguir empleados, no nos situamos tan lejos de los pibes-chorros como pretendíamos estar, somos parte del problema mas que de la solución...
Como organizar asambleas horizontales
Es el tema que sobre todo a los horizontalistas nos interesa pues si las personas se dividen en Caín y Abel es indispensable poner policía en todas partes. Desde luego que creo que no, pero si debe haber mediación para la resolución de conflictos, lo que no significa que sea un puesto fijo, pero si que ambos contendientes deben estar de acuerdo en la persona que se elige para mediar y el trabajo del mediador termina con la resolución del conflicto, resolución que debe ser discutida en asamblea por todos los miembros del grupo. Desde luego que para que todo esto pase primero debe haber una asamblea, verdaderamente horizontal en la que todos podamos plantear nuestras diferencias sin temor y esto es lo mas difícil: las Constituciones Nacionales dicen ”sin censura previa” pero no garantizan nada sobre lo que posteriormente nos pasa a los que, con nuestras palabras, molestamos al poder. En el mundo esto solo se resuelve con una redistribución equitativa del poder (y la riqueza), es decir solo se resuelve con una revolución. Pero en un grupo de iguales se resuelve con una distribución equitativa de riqueza dentro del grupo, por lo menos la del tiempo para hablar, y la experiencia indica que cuando mas corto ese tiempo aumenta la oportunidad para el dialogo y el debate que cada uno tiene sobre todo en las aclaraciones y en las repreguntas. Por ejemplo periodos de 20 ó 30 palabras cada uno, sin limite de repetición, pero garantizando que quien no habló, pueda hacerlo con el clásico: quiero escuchar a los demás, dicho por un coordinador elegido por consenso de todos los presentes y cuyo mandato termina el mismo día de la asamblea, o aun antes, si no cumple bien su tarea. Desde luego que todas estas garantías no resuelven el tema de las presiones y amenazas del mundo exterior al grupo, cuestiones que aun el cuartel y el monasterio resuelven solo temporaria y parcialmente, pero si permiten que cuando menos el día de la asamblea nos sintamos todos juntos peleando del lado de los buenos.¿Y que hacemos?: asambleas horizontales.

El sindicalismo de estado es la negación del horizontalismo, es su reverso. Los anarquistas no participan en estructuras de poder.

2009-10-17T13:40:00.000-07:00

De qué viven los sindicatos.
La maquinaria económica de los casi 3000 sindicatos de la Argentina proviene de 4 formas de ingreso, dos patronales a los que se deben agregar los subsidios estatales, que suelen ser enmascarados en cursos de capacitación, actividades para la comunidad, etc., que engrosan las arcas gremiales, dos patronales y otras dos de los trabajadores:
1) las cuotas sindicales del 2 al 5% que religiosamente pagan sus afiliados y que son recaudadas directamente por los gremios, descontándolas por recibo de sueldo.
2) los aportes “solidarios” (descontados a la fuerza por la patronal, que actúa como agente de retención), aplicados en los gremios del correo, la industria papelera, ferroviarios, pesqueros, aceiteros, etc. Y que si bien no es obligatorio afiliarse a un sindicato se les cobran compulsivamente también a los trabajadores no afiliados, los trabajadores no pueden negarse a este descuento, aunque lo manifiesten expresamente al empleador.
El régimen de sindicato único por rama y actividad hace que un trabajador cualquiera no pueda elegir qué organización integrar, sino que es un cliente cautivo del sindicato oficial reconocido por el Ministerio de Trabajo. Pero debemos aclarar que si se derogase la Ley de Asociaciones Profesionales, el negocio sería el mismo aunque no estaría monopolizado por los sindicatos oficiales. Lo único que cambiaría es que el negocio se lo repartirían entre más cúpulas sindicales. El beneficio que la clase empresarial y los gobiernos de turno obtienen con este sistema es que si un sindicato se convierte en “rebelde”, le quitan la personería gremial y se la otorgan a otro nuevo en su reemplazo que quedaría como oficial y único autorizado para cobrar los generosos aportes de los trabajadores.
La democracia sindical. El sindicato es una empresa no solo en un sentido recaudatorio, sino en la forma legal que debe tener: las leyes argentinas no contemplan sindicatos que pudieran manejarse por un régimen de autogestión, rotación en los cargos, gestión sin dirigentes tomando decisiones a través de delegados con mandato exclusivo para determinada tarea. Sin autoridades legalmente constituidas, no hay sindicato. Sin un régimen de elección de autoridades, dirigentes y delegados que representan a los trabajadores de su gremio de la misma forma que lo hacen los diputados a sus electores en el Congreso Nacional, es decir, no los consultan, no los escuchan, ni les interesan sus problemas, respondiendo a las políticas de su lista gremial, generalmente asociada a un partido político, que es quien financió su campaña electoral, pues cualquiera puede presentar una lista pero no cualquiera puede financiarla. No están obligados a cumplir un mandato de las bases pero saben que deben escuchar la opinión de quienes los financian.
La estructura interna verticalista de un sindicato es directamente proporcional a su tamaño, plagados de secretarías y comisiones de tipo ejecutivo que se encargan, desde actividades de prensa a tareas de mantenimientopor lo que los altos cargos directivos de un sindicato son tan inaccesibles para los trabajadores, como el consorcio directivo empresarial de su lugar de trabajo. Además, los sindicatos se han convertido en empleadores, teniendo en algunos casos cientos de asalariados a su cargo, y convirtiéndose de hecho en explotadores de sus empleados. Estos empleados no suelen tener ninguna relación con los trabajadores que el sindicato representa.
¿Debemos participar de la actividad sindical? La descripción precedente nos da la pauta de que es imposible cualquier tentativa de hacer de los sindicatos una herramienta de lucha o de liberación para los trabajadores, ya que al incorporarse al marco de legalidad se debe cumplir con normas que hacen del sindicato una forma de dominación sobre sus afiliados. A decir verdad, los trabajadores afiliados a un sindicato son tan dueños de su estructura, como los socios de un club de fútbol son dueños de sus instalaciones deportivas. El sindicato legal está diseñado estructuralmente para domesticar a la clase obrera, no para defender sus intereses de clase. Cualquier participación en su estructura no puede tener otro fin que acceder a cargos directivos, llegando en conjunto a apropiarse de un 10 a un 15% de la masa salarial total de sus supuestos beneficiados.

Las leyes no contemplan sindicatos que pudieran manejarse por un régimen de autogestión, rotación en los cargos, gestión sin dirigentes tomando decisiones a través de delegados con mandato exclusivo para determinada tarea. Pero los antropólogos nos aseguran que hay dos tendencias en todos los seres, especialmente en los seres vivos: la de auto-afirmación (yo) y la de integración en un todo mayor (nosotros). Por la autoafirmación cada ser defiende su existencia; si no, desaparece. Pero por otro lado, nunca está sólo, está siempre enredado en un tejido de relaciones que lo integra y le facilita la supervivencia.
Las dos tendencias coexisten, juntas construyen cada ser y sustentan la biodiversidad. Excluyendo una de ellas surgen patologías. El ‘yo’ sin el ‘nosotros’ lleva al individualismo y al capitalismo como su expresión económica. El ‘nosotros’ sin el ‘yo’ desemboca en el socialismo estatal y en el colectivismo económico. El equilibrio entre el ‘yo’ y el ‘nosotros’ se encuentra en la democracia participativa que articula ambos polos. Ella acoge al individuo (yo) y lo ve siempre insertado en una sociedad mayor (nosotros), como ciudadano.
Hoy necesitamos una hiperdemocracia que valore cada ser y a cada persona y garantice la sostenibilidad de lo colectivo que es la geosociedad naciente.